anno 2012 - Il mondo degli Schuetzen

Anche Primiero ha la sua eroina ma non le ha eretto alcun monumento; compressa a onorare e ricordare il fratello Luigi la dimenticò.

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Negrelli Gioseffa Franca Elisabetta Giovanna figlia di Angelo Michele e di Würtemperger Elisabetta nacque alle 2 del pomeriggio di giovedì 27 maggio 1790. Fu battezzata lo stesso giorno e i padrini furono Giuseppe Conte di Welsperg e Cattina Negrelli (la cacciatrice e guerriera Lalla).

Giuseppina partecipò, diciottenne, nel 1809, vestita da ufficiale, alla guerra contro i francesi con un gruppo di volontari, lungo lo Schener.

Andò sposa a Zorzi Antonio Luigi martedì 30 aprile 1816.

Dagli atti parrocchiali di Fiera si legge:

Atto di matrimonio fra: De Zorzi Antonio Luigi figlio del vivente Sig. Francesco e della Sig.ra Antonia del vivente Stefano Lorenzi legittimi coniugi, e negoziante di Mezzano, premesse in Parrocchia, e nelle Chiesa di Mezzano le prescritte pubblicazioni - Negrelli Maria Gioseffa f.a del vivente Sig. Angelo Michele Aggiunto all'Imp. Reg. Ufficio Forestale di Primiero, e della vivente Sig.ra Elisabetta Winterperg legittimi coniugi di Fiera, premesse le prescritte pubblicazioni. Celebrante Braito G. Batta Arciprete Decano - testimoni don Giacomo Pesson e Placido Caldrari.

Ebbero tre figli: Francesco, Michelangelo ed Eugenia.

Negrelli Giuseppina morì a Mezzano domenica 18 dicembre 1842 alle 9 di sera. Sui registri parrocchiali a Mezzano è scritto: Zorzi sign.a Giuseppina moglie del fu Sig. Antonio, e figlia del vivente Angelo Michele Negrelli, premunita dei SS. Sacramenti; fu sepolta dal Signor don Gio Batta Dorigato Curato d'Imer de licentia li 20 detto (mese) visto l'attestato di visita del Signor Dottor Galvan. Causa della morte: flebite di 60 giorni.

“Il cristiano deve ancora operare, con la mente come con il corpo, deve soffrire, sperare, e morire; ma ora può percepire che tutte le sue predisposizioni e facoltà hanno uno scopo, che può essere redento. Così grande è stata la liberalità con cui è stato trattato che ora egli può, forse, a ragion veduta supporre che nella Fantasia può effettivamente assistere al germogliare e al molteplice arricchimento della creazione.” J.R.R. Tolkien

Durante la serata è stato presentato il libro La mappa de Lo Hobbit (ed. Ancora) con testi di Paolo Gulisano ed illustrazioni di Elena Vanin.

La cittadina ha reso omaggio alla casa d'Asburgo esponendo in tutto il paese la bandiera storica della Casa d'Asburgo, ed esponendo nei vari negozi dei fiocchi colore giallo/nero ritratti della famiglia d'Asburgo e bandiere Giallo/nero. La processione era aperta da due ragazze che coprivano il percorso di coriandoli colore giallo/nero.      Erano presenti :

- S.A.I.R. l’Arciduca Martino d’Austria Este

- Don Arnaldo Morandi, delegato per l’Italia della Gebetsliga Kaiser Karl

- Prof. Roberto Coaloa, autore del libro “Carlo d’Asburgo - L’ultimo Imperatore”

- Don Fortunato Turrini, Landeskurat della Federazione delle Compagnie Schützen del Tirolo Meridionale.

Dopo la Santa Messa La compagnia mista "Val di sole e Rendena" ha eseguito una salve in onore di Carlo I°. Alla fine della cerimonia è stato intonato sulla pubblica piazza l'Inno Imperiale in italiano per ben 2 volte. Nel pomeriggio è seguita una conferenza sul tema: "Beato Carlo d’Asburgo - L’ultimo Imperatore”

Großer Österreichischer Zapfenstreich in Piazza Marconi.

   Nell'agosto 1893 il Principe Vescovo di Trento Eugenio Carlo Valussi (1886/1903), venuto in visita a Montagnaga, decise di richiedere da Roma la facoltà necessaria per incoronare solennemente l'immagine miracolosa della Madonna di Pinè.

   In questo modo si sarebbe dato "un novello tributo di riconoscenza alla Vergine" per le numerose grazie e guarigioni. Tradizionalmente il Capitolo della Basilica di S. Pietro in Vaticano accorda solo a due immagini di Maria ogni anno in tutto il mondo l'onore dell' Incoronazione. La supplica del Vescovo di Trento, alla quale fu allegata anche una breve e fedele narrazione sull'origine e sull'incremento del Santuario di Pinè, fu esaudita.

   Così l’11 agosto 1894 L’immagine della Madonna venne incoronata dal vescovo di Trento mons. Eugenio Carlo Valussi assieme ad altri quattro vescovi. La corona, pregiato lavoro dell’orafo trentino Giacomo Piller, contiene 4 grossi brillanti, 204 diamanti, 4 turchesi, 16 topazi, 10 ametiste, 69 almandini, 1086 perle. In quell’occasione papa Leone XIII (1878-1903) donò al santuario di Pinè un prezioso reliquiario e la chiesa si arricchì di un ottimo organo. Nelle solennità viene esposto sull’altare della Madonna il paliotto fatto eseguire nel 1894 per la festa dell’incoronazione: dei cinque quadri rappresentanti le apparizioni della Vergine alla pastorella Domenica Targa, i tre centrali (che ricordano quelle avvenute in chiesa) sono ricamati, mentre gli altri due (che rappresentano le apparizioni avvenute nel bosco) sono dipinti su seta. Un grande quadro ad olio in sacrestia riporta i ritratti dei cinque vescovi che presero parte ai cinque giorni di feste per l’incoronazione.

   I molti particolari che conosciamo riguardo alle apparizioni della Vergine a Domenica Targa, sono desunti dagli atti del processo che il principe vescovo di Trento fece eseguire nel 1730, immediatamente dopo i fatti di Montagnaga. Conclusa l’indagine ecclesiastica, ampliato e consacrato il Santuario, per lungo tempo nel XIX secolo si sono perse le tracce di tali atti originali; per molti anni furono cercati negli archivi della Curia di Trento, dei decanati di Pergine e Civezzano, della parrocchia di Pinè e della curazia di Montagnaga, ma senza risultato. Finchè nel 1893, quando ormai si disperava di trovarli, un sacerdote (direttore dell'allora periodico diocesano) rinvenne i due manoscritti del 1730 nella Biblioteca comunale di Trento. Il primo (n° 388) riporta un resoconto delle apparizioni e degli eventi accaduti tra il 1729 e il 1730 facendo riferimento al processo ecclesiastico, il cui verbale è riportato integralmente nel secondo manoscritto (n° 620).

   I testi riportati qui di seguito sono tratti da don Giuseppe Zanotelli, La Madonna di Caravaggio in Pinè, Trento 1897.

   Un certo Giacomo Moser, pio contadino di Montagnaga, al principio del secolo XVIII si era recato più volte al santuario della Madonna di Caravaggio, e da uno dei suoi viaggi aveva portato un’Immagine della Madonna che esponeva su un altare della chiesa di Montagnaga - dedicata a S. Anna - il 26 maggio di ogni anno. Il racconto delle grazie e delle feste di Caravaggio suscitava in molti il desiderio di recarsi nel celebre santuario bergamasco. Fra gli altri c’era anche una giovane di nome Domenica Targa (9 agosto 1699 - 24 ottobre 1764), nata in un paese vicino a Montagnaga chiamato Guardia. Le era però difficile ottenere il consenso dei genitori.

   Verso il mezzogiorno del sabato 14 maggio 1729, Domenica stava con i suoi armenti nella conca del “Palustel” (oggi detta “Comparsa”). A un tratto, tutte le bestie, come colte da terrore, si mettono a fuggire disorientate. Domenica, che stava recitando il rosario, esce in un’esclamazione: "Gesù, Maria, aiutatemi!". Appena pronunciata l’invocazione, vide davanti a se una bellissima Signora in vesti candide come la neve. “Figlia mia, che fai?” le chiese. “Recito il roia, che fai?” le chiese. “Recito il rolia mia, che fai?” le chiese. “Recito il rosario”, rispose Domenica. La Signora la lodò e, dopo averle fatto esprimere l’ardente desiderio di recarsi a Caravaggio, soggiunse: “Ubbidisci a me. Non andare a Caravaggio. Invece, la sera della festa dell’Ascensione, (quell’anno era il 26 maggio) recati nella chiesa di S. Anna, dove sarà esposto il quadro della Beata Vergine di Caravaggio. Tu inginocchiati sul primo gradino dell’altare: vedrai una cosa bellissima”.

   “Chissà se i miei genitori mi permetteranno di andare a Montagnaga a quell’ora!” osservò la fanciulla. “Non temere, te lo permetteranno di sicuro!” soggiunse la bella Signora, e scomparve.

   Venne il 26 maggio 1729, festa dell’Ascensione. Senza eccessive difficoltà, Domenica poté intervenire alla funzione nella chiesa di Montagnaga. Si cantavano, quel giorno, anche le litanie dei Santi, per ottenere il dono della pioggia. All’invocazione “Omnes sancti Martyres” Domenica Targa si piego sul fianco destro, e rimase in quella posizione, come estranea a quanto succedeva intorno, finche la funzione fu finita. Quando i sacerdoti, uscendo dalla sacrestia, la richiamarono alla realtà, si lamento di essere stata tolta da una dolce visione: vedeva la Vergine SS. con il Bambino in braccio nella destra aveva il rosario e stava invitandola a manifestare la sua apparizione a tutto il popolo presente. Naturalmente, ci furono anche gli scettici: specialmente tra il clero. Ma la pia giovane, prima di tornare a casa, fu costretta da una forza interiore a proclamare, per tre volte, le meraviglie della Vergine Maria e la Sua presenza.

   Intanto, pur tra vari commenti e contrasti, cominciò a svilupparsi una particolare devozione per la Vergine SS. di Caravaggio, anche sull’altare della chiesa di S. Anna. Lo zelante Giacomo Moser fece preparare dalla pittrice trentina Elena Zambaiti un nuovo e più grande quadro della apparizione della Madonna a Giovanetta Varoli. E’ la sacra Immagine che tuttora veneriamo a Montagnaga di Pinè, mentre il canonico mons. Girolamo conte Bucelleni, fece ricostruire l’altare nella forma in cui lo vediamo oggi. Tutto fu preparato con tanto zelo e rapidità, che gia 1’8 settembre dello stesso anno 1729 si poté procedere alla benedizione del nuovo altare. Era stato predisposto un rito solenne con la partecipazione del pievano di Pine.

   Già la gente di Montagnaga si trovava raccolta in chiesa, e si sentivano arrivare le invocazioni del popolo che veniva processionalmente da Baselga, quando la Vergine SS. apparve alla Veggente con il Bambino sulle braccia, ma questa volta ferito e sanguinante, ed era seguita dai santi Gioacchino, Anna e S. Giuseppe. La SS. Vergine stessa benedisse il quadro, e poi - dopo aver imposto a Domenica di gridare per tre volte “viene la Beatissima Vergine” - assicurò che quello sarebbe stato il luogo nel quale avrebbe accolto le preghiere dei suoi devoti. Mostrando, poi, le ferite del suo divin Bambino, spiegò che esse erano causate dai peccati, ed esorto a pregare molto per la conversione dei peccatori.

Naturalmente, anche questa volta, Domenica Targa incontrò scetticismo, specialmente del pievano di Baselga.

   Ma la SS. Vergine, quasi a consolare Domenica, le apparve due giorni dopo per la quarta volta, nella località detta “Pralongo”, e la esortò a esporre tutto al suo confessore, don Michele Bernardi, che l’avrebbe aiutata. Difatti fu così. L’Autorità diocesana promosse un regolare processo canonico, che durò più anni, e che si concluse con l’autorizzazione a celebrare solennemente la festa dell’apparizione di Maria in Montagnaga nel giorno 26 maggio.

   Con rescritto del Vicario generale capitolare della nostra diocesi, dato il 17 maggio 1730, il sacerdote Antonio Flamacino, esaminatore prosinodale ed economo della Camera vescovile, venne deputato a procedere all' esame dei fatti straordinari avvenuti nel paesello di Montagnaga. Il processo incominciò il 20 maggio 1730 nel castello del Buon Consiglio in Trento, fino al 23 dello stesso mese, e il 22 agosto dello stesso anno fu ripreso nel paese di Montagnaga, ove s'era portato a tal uopo il delegato Flamacino. In Trento, durante l'interrogatorio del 22 e 23 maggio, la buona pastora narrò per filo e per segno, la storia delle quattro apparizioni ond'era stata favorita dalla Madonna e che furono narrate fin qui in compendio dietro la scorta degli atti originali del processo: e in Montagnaga, allorché, questo venne colà ripreso, ella confermò le deposizioni fatte in Trento, senza punto contraddirsi. Se non che durante l'interrogatorio subìto in Montagnaga, la Targa poté narrare anche un 'ulteriore apparizione della Madonna avvenuta dopo la chiusura del processo di Trento (quinta apparizione), della quale si dirà subito brevemente, osservando che questo nuovo fatto meraviglioso ci venne fatto conoscere per la prima volta soltanto dagli atti originali del processo venuti in luce sul finire dell'anno 1893.

   La Vergine comparve un’ultima volta a Domenica Targa nella chiesa di S.Anna in Montagnaga, il 26 maggio 1730. Avvolta da una luce fulgidissima, e circondata da uno stuolo di vergini, la Madonna invocò la benedizione del Signore sopra la moltitudine dei presenti, operò alcune guarigioni, manifesto a Domenica la sua soddisfazione, e, salutandola amabilmente, s’allontanò per sempre. L’incontro successivo sarebbe avvenuto in cielo, il 24 ottobre 1764

La battaglia di Lissa fu uno scontro navale della terza guerra di indipendenza italiana, che si svolse il 20 luglio 1866 nel mare Adriatico, nelle vicinanze dell’isola di Lissa (Vis), tra la marina dell’Impero Austriaco e la Regia Marina del Regno d’Italia. Fu la prima grande battaglia marina in cui vennero impiegate navi a vapore corazzate e l’ultima nella quale vennero eseguite manovre deliberate di speronamento. La battaglia fece parte della guerra austro-prussiana, considerata per l’Italia come terza guerra d’indipendenza, con l’Italia alleata della Prussia. L’obiettivo principale italiano era quello di conquistare il Veneto sottraendolo all’Austria e scalzare l’assoluta egemonia navale austriaca nell’Adriatico. La marina austriaca, fino al 1849 chiamata Österreich-Venezianische Marine o Marina Austro-Veneta, era in effetti formata in gran parte da marinai veneti, triestini, istriani e dalmati. Spesso i comandi venivano dati usando la lingua veneta, e lo stesso comandante austriaco Wilhelm von Tegetthoff, così come gli altri ufficiali austriaci, sul ponte di comando parlava in veneto.

La flotta italiana, costituita da 12 corazzate e 17 vascelli lignei, superava in numero la flotta austriaca, composta rispettivamente da 7 navi corazzate e 11 in legno. Una sola nave, italiana, l’Affondatore, aveva i cannoni montati in torri corazzate invece che lungo le fiancate (in bordata).La battaglia di Lissa fu considerata a quel tempo, come è spesso considerata anche da molti storici moderni, l’ultima grande vittoria militare della Serenissima Repubblica veneta.Per la Marina Italiana fu una sconfitta che viene vissuta ancor oggi come una tragedia, come un'onta impossibile da cancellare. I marinai veneti, dopo la vittoria, gridarono “Viva San Marco”. E’ questo il senso dell’ultimo libro di Ettore Beggiato “Lissa, l’ultima vittoria della Serenissima (20 luglio 1866)” In poco più di una sola ora l'abilità di Tegetthoff e il valore dei marinai Veneti ha consentito alla marina Austro-Veneta  di riportare una vittoria meritata. Le perdite sono state complessivamente di 620 morti e 40 feriti fra gli equipaggi Italiani, e di 38 morti e 138 feriti fra quelli austro-veneti.

L'ammiraglio comandante Willhelm von Tegettoff, benchè fosse in tutto e per tutto un Deutschosterreicher, era registrato a chiare lettere nell'apposito registro come Guglielmo Tegetthoff – e questo lo si può ancora vedere presso l'archivio dell'attuale Collegio Navale Francesco Morosini di Venezia.  Il Nocchiero che era al timone della ammiraglia Austriaca, la "Ferdinand Maximilian", e che speronò affondandola l'ammiraglia "Re d'Italia", si chiamava Vincenzo Vianello, da Pellestrina, detto el Graton e fu decorato con la medaglia d'oro al valor militare da Francesco Giuseppe: fu una delle due medaglie d'oro e delle cento quaranta d'argento elargite in quel giorno ai marinai Veneti ( su un totale di 14 d'oro e di 240 d'argento: le altre furono concesse agli ufficiali austriaci!) Al momento dello speronamento, Tegetthoff disse in Veneto al Vianello daghe dentro, Nino, che i butemo a fondi! Al momento dell'affondamento della nave Italiana, da quelle Austriache si levò un solo grido VIVA S. MARCO!

”Uomini di ferro su navi di legno, hanno sconfitto uomini di legno su navi di ferro“ dal rapporto dell'ammiraglio Willelm von Tegetthoff, "Brogliaccio" di bordo della "Ferdinand Maximilian"

...Ottenere che lo stato Italiano conceda alle regioni e provincie autonome di riferimento la potestà di amministrarsi in modo ancor più completo, disponendo di unìAutonomia integrale che consenta di consolidare e portare ad effettivo compimento i rispettivi sistemi autonomistici, attuando anche le competenze non ancora assegnate e sgravando ulteriormente di questo compito lo stato, con l'assunzione precisa di ulteriori responsabilità da parte del Trentino, del Suedtirolo, della Val d'Aosta e del Friuli Venezia Giulia.

Heilige Messe mit Heldengedenken und anschließend Sitzung im Bürgerhaus.

Ein gemeinsames Mittagessen beendete die Jahreshauptversammlung

Il forte è un forte militare Austro-Ungarico e si trova sul fondovalle, subito dopo la confluenza del fiume Adanà col fiume Chiese, a circa 700 metri di quota, appena sopra il bivio per Daone, nella parte settentrionale delle Giudicarie inferiori. La costruzione inizia nel 1860 allo scopo di difendere la strada proveniente dal bresciano, recentemente diventato territorio italiano. Ha avuto un ruolo importante nella terza guerra di indipendenza e nella prima guerra mondiale. Ha fatto parte di un insieme di fortificazioni: lo sbarramento di Lardaro, che comprendeva inoltre il forte Corno (raggiungibile con un sentiero), il forte Danzolino, il forte Cariola, il forte Revegler. Dal 2006 al 2008 è stato soggetto a restaurazioni.

Piuttosto ampio, a forma di “L” con i due lati verso sud e verso valle ad un solo piano, il forte presenta un cortiletto fortificato ad anticipare l’ingresso vero e proprio. Sul prospetto meridionale e su quello orientale si aprono i fori cannonieri e sul resto del perimetro, le feritoie fuciliere. Un fossato continuo circonda l’intera opera. Esteticamente è un bell’esempio di architettura fortificata, costruito con conci di granito lavorati a scalpello.

Armamento:

4 cannoni da 15 cm M 61; 4 cannoni da 9 cm M 75. Era prevista una guarnigione di 3 ufficiali e 122 uomini.

Come raggiungerlo:

dalla strada statale delle Giudicarie, scendendo da Lardaro, poche centinaia di metri dopo il paese, sulla destra si stacca una strada di campagna quasi pianeggiante, percorribile in auto che in pochi minuti porta al piazzale d'ingresso.

"Ritorno in Galizia - Diario di viaggio, appunti, schede storiche, racconti e poesie" è il titolo della pubblicazione, alla quale hanno direttamente collaborato il prof. Gianluigi Fait per la ricostruzione storica della guerra in Galizia, i giornalisti dell'Ufficio Stampa della Provincia autonoma di Trento Arianna Tamburini per le schede storiche dei cimiteri visitati e Mauro Neri per la parte iconografica e letteraria. Ma, come potrete rendervi conto leggendo le pagine dell'opera, è state arricchito anche dalle esperienze, dai racconti e dalle impressioni di alcuni dei partecipanti al viaggio.

"Ritorno in Galizia" e anche il titolo di un documentario realizzato dal regista Claudio Redolfi, che si è avvalso della consulenza di Nicoletta Tamanini di Telepace, di Annemarie Wieser Cattani, referente per il Trentino della Croce Nera Austriaca e di Mauro Neri che ne ha scritto il testo.

Queste due opere, costituiscono un ottimo punta di partenza per le celebrazioni del prossimo centenario e un bel ricordo dell'esperienza vissuta, grazie anche al supporto del Museo della Guerra di Rovereto e della Croce Nera Austriaca

13/02/2012 - San Zeno val di Non - Conferenza: Il Landlibell trentino-tirolese del 1511. Tre secoli di difesa e governo del paese.

Sabato, 3 novembre 2001

Cari Fratelli e Sorelle,

1. Con piacere vi porgo il benvenuto nel Palazzo Apostolico, e sono lieto che questo incontro si sia potuto realizzare. Come rappresentanti dell'Associazione Europea degli "Historischer Schützen" siete venuti in pellegrinaggio a Roma per visitare le tombe dei principi degli apostoli e per attingere dall'esperienza della fede comune la forza per il cammino verso il futuro.

Chi vuole entrare nel futuro in modo sensato deve conoscere l'eredità del passato. Chi desidera, oggi, collaborare alla costruzione di un mondo giusto e pacifico, deve essere consapevole di quale sia la sua patria. Soprattutto per voi, quali membri di questa associazione di tiratori, la patria rappresenta un bene prezioso. Mentre in origine le vostre associazioni si sono dedicate alla protezione della patria come spazio vitale territoriale, oggi sono importanti i valori e le tradizioni ad essa collegate, che occorre conservare. Infine, la patria mostra la pienezza del suo significato se si supera la sfera terrena e si ricordano le parole che San Paolo ha rivolto ai Filippesi:  "La nostra patria invece è nei cieli" (Fil 3, 20).

2. Cari Fratelli e Sorelle! Guardo a voi, che vi impegnate a conservare nei vostri Paesi il grande bene della patria nel suo significato completo e a trasmetterne le preziose tradizioni alle generazioni future, con riconoscenza e stima. Al vostro pellegrinaggio verrebbe a mancare qualcosa se non prevedesse anche una visita alla tomba di san Sebastiano! Infatti siete legati in modo particolare a questo martire, poiché lo avete eletto come vostro patrono.

San Sebastiano può anche servirvi da modello per la vostra testimonianza cristiana. Oggi questa testimonianza è più che mai richiesta. Infatti, un numero sempre più grande di nostri contemporanei vive come se Dio non esistesse. La fede cristiana, però, non si diffonde con la forza delle armi, bensì con la testimonianza di vita. Servono uomini e donne che nelle loro attività quotidiane non si stanchino di interrogare con attenzione i segni dei tempi e di trasmettere il Vangelo senza paura. Proprio a voi tiratori desidero ribadire:  chi vuole far centro come cristiano, deve prima farsi colpire da colui al quale deve il suo nome, ossia Gesù Cristo.

San Sebastiano era stato colpito da Cristo; per quanto potessero essere appuntite le frecce che colpirono il suo corpo, esse non scalfirono la sua anima. San Sebastiano, infatti, era preparato a una testimonianza che avrebbe pagato col sangue. Aveva osservato ciò che la Lettera agli Efesini consiglia ai cristiani:  "Cinti i fianchi con la verità, rivestiti con la corazza della giustizia, e avendo come calzatura ai piedi lo zelo per propagare il vangelo della pace. Tenete sempre in mano lo scudo della fede, con il quale potrete spegnere tutti i dardi infuocati del maligno; prendete anche l'elmo della salvezza e la spada dello Spirito, cioè la parola di Dio" (Ef 6, 14-17).

3. Cari Fratelli e Sorelle! Quando vi recate alle gare e alle feste dei tiratori, ricordate:  la vera gara è la vita. Qui, come cristiani, non potete arrivare in ritardo! E quando premiate i vostri "re tiratori", siate consapevoli che il vostro vero re è Cristo, Signore dell'Universo. Con l'auspicio che vi lasciate coinvolgere da Cristo, vi imparto di cuore la Benedizione Apostolica